我愿意谦卑的学习

我愿意谦卑的学习

这阵子发心接引一些人來学正法，有得癌症的、有得严重皮肤病的、也有一些正常的上班族，但都没有成功接引到半个人來闻佛陀师父的法音，令我觉得有点灰心。在接引人的过程中，我不断提醒自己要小心维护众生的学佛慧命，但还是发觉自己讲得太多，而且也说得不够好。虽然在闻受佛陀师父的法音一段时间后，我的观察力与洞穿力变得敏锐许多，也感受到自己的进步，不过没有接引到人是个事实，应该要自我反省一下，到底自己的行持哪里出了问题？因為不能感化众生，问题是出於我，不在众生身上，要突破这一点才会再进步。

我是一个修行比较差劲的人，要真诚地面对自己，不虚伪、不矫情、不讲一些包装自己的话，真实地将自己的修行心得与师兄弟们分享，的确需要一些勇气，因為审视的是自己的心和行，要说的自然是自己修学不足的地方，这是挺难為情的，可是心念告诉我：就因為这个难為情，我执就缠身了，我执就破不开了。我转念再想：假如我的文章能常提醒自己曾经说过的话，进而勉励自己更精进修行，或者是能引起一些人的共鸣而來学佛，那也算是一件自利利他的好事吧！

「修行是修持自己，心不要向外驰求。」这句话人人都会讲，可是我个人的感受，要真正落实这句话在自己身上，并且活用在日常生活中，那绝对是个大学问！就拿六度万行中的「忍辱」來检验，我便觉得自己尚未生起「忍辱」的智慧。因為上师宣示过：「修学忍辱的人要以智慧观察一切现象，明白顺逆诸境皆是因果所然，由心所显。」但是每当我遇到境界而应修习忍辱时，往往就失去观照，自己的正念抵挡不住业力，很快就被外境摧毁了。一旦正念失去，口业、身业也就跟著出差错。事后，自己又追悔不已，那种痛苦的觉受就像被利刃凌迟割得鲜血淋漓一样。由於有了这种失去正念后的深刻觉受，让我更清楚地了知自身的我执、我见习气是多麼地严重，逐渐地才体悟到佛陀教导我们行持六度万行的重要性。这就像一个习惯用右手写字的人，如果一下子要他改变习惯而用左手写字，一定会觉得别扭；同样的，一个惯用世俗我执來处理事物的人，在学佛之后要转变长久以來的思惟模式，修持自己，断除对五蕴的执著，确实不是一件容易的事，所以这才叫做学佛修行。

据我观察自己，每当外來的逆缘境界产生时，或者是当自己的心念不正显现五阴魔之际，要能够快速的提起正念回光返照，提醒自己安忍於心，心不动转，实在很难！如果能做到这一点，应该算是有点本事了。帝洛巴大师说：「不是现象迷惑我们，迷惑我们的是我们对现象的执著。」我内心由衷地赞叹祖师的智慧，可惜当境界來临需要去如法行持时，就原形毕露了。上师曾经為我宣示：「知道做不到，等於不知道！」我检讨了自己，原因还是在行持上未全面彻底落实，有些事自己不那麼在乎的就能放下，而对於某些偏爱与特别执著之处还是紧抓不放，才会导致如此。我要继续努力，以求进步！

在生活中，每次与家人起争执，我总是惯用尖锐性的语言去伤害对方，等发完火之后或是在自己胸闷了好一阵子之后才会发现：「哎！又上魔的当了！」此时，心中既后悔又难过，只有极少极少的几次能在当下提起正念，及时煞车忍住不发脾气，不胸闷、不难受！每次总要在事后才会回想起  佛陀师父在《黑纱虽然薄，但能盖住功德山》法音中的开示：「什麼叫脾气？脾气就是我执的无明黑业，脾气就是专门拿來转堕轮回的，就叫执著的根子，不断生死的根子就是这个脾气。记住，那是魔障，那是自我修行上的一种黑业，我们不要它，我们要光明，不上这个当！」每一次回想起  佛陀师父的开示，就觉得自己像佛陀师父法音中所说的「白痴」，因為发现自己又被业力给牵著鼻子走了，又被无明惑业给耍得团团转了。老是要上魔的当，然后自己也入魔，实在不够智慧！

有时，我自己一个人静下心來也会反思：「為何要这麼愚痴，净干一些损人不利己的事？」我想一定是自己的心地不够纯净、柔软。有时看看别人的行持，再仔细检查自己的心行，两者拿來比较一下，这才赫然发觉原來自己的我执、我见竟比其他的修行人都要强盛！常常一颗心向外驰求而只忙著关注自己在乎的人、事、物之时，就难以回光返照來审视自己，等到意念收回來向内观照，这才发现自己的习性竟然如此顽强难以驯化，就如同《地藏经》中释迦佛陀对阎罗天子所说的：「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。」我实在是非常糟糕！再进一步检视自己，我还发现原來自己的悲心实在是少得可怜，甚至可以说是几乎没有，这一点同样是很糟糕！我想起了上师曾慈悲地教导我：「佛菩萨怎麼对待我们，我们就应该怎样去对待众生。」想到佛菩萨们以及上师是如何不喊苦、不说累，默默地在各个角落，身体力行做著关爱、利益众生的事业，而我看看自己的行為，当我与他人起争执时，自己简直就是一个魔。

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执而自以為对的当下，我就应该觉察到，虽然对方嘴巴仍然倔强顶嘴，但或许他的心底早已经屈服；

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执的当下，我就应该替对方设想到，当我恶语相向的同时，对方的内心或许早已无力招架，早就在滴血；

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执的当下，我就应该留心注意到，当我振振有词在為自己辩解时，掩藏在对方忿怒的表情底下，他心中那种因无明而起的烦恼煎逼与焦躁无助；

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执的当下，不论谁对谁错，我就应该先闭上我的嘴，试著去倾听对方的声音，然后在心中默默地自他交换，将对方的业力转到我的身上由我來承担，并祝愿对方快乐幸福吉祥！

可惜我并不是如上述所说地在修我的行，反而是更严重的自我造业与加深对方的烦恼。想到自己错误的行為，心中就感到万分难受，气恼原來自己竟然如此麻木，感受不到众生的苦；气恼自己怎麼一点悲心也没有？整颗心装得满满的，都是自私！此刻回观反省，心中对那些曾被我伤害过的众生深深感到内疚，难怪上师要对我说：「我给你取的法名叫智观，你怎麼都没有用智慧在观照呢？」上师讲的没错，学佛就应该越学越有智慧才对，不然都白学了。

我知道很多师兄弟修行都比我好，我也跟师兄弟们一样，明白光闻法是不够的，还要照著去做才是真修行！我发觉自己不如师兄弟们的地方很多，我呢？基本上只要无明业力一上身，就把所学的佛法全部忘光光，忘了要对境起修，於是我还是那个我执强盛的我，跟佛陀师父开示的人无我、法无我的圣者风范完全背道而驰，所以跟许多默默实修行持而从不夸夸其谈的师兄弟们比起來，我只能算是根器劣昧，勉强够资格当个负面教材，实在是惭愧！

佛陀师父為众生说法：「佛法是讲原则的，做不到那一步就是凡夫，哪怕是已经做到了99.99%，那还是凡夫。只有当自己的行跟境到达100%的炉火纯青了，自然会登上那个圣位，成為了生脱死的圣者。凡夫的行為就修成凡夫，罗汉的行為就修成罗汉，菩萨的行為就修成菩萨！」多麼简单平直的几句话，却含意甚深，因為那里面包含了自己的三业行持与四宝的相应境。

我闻受佛陀师父的法音次数越多，就越觉得受用无穷，觉得自己相当渺小，心中就会一次次的感恩及赞叹佛陀师父的说法。我越來越了解，若没有正知正见的理论基础是不行的，因為行為会偏差；但我也越來越明白，如果没有实证的功夫，就算理论基础再好，嘴巴讲得再动听，那都是空洞的。假如在现实生活中，面对一些不大不小的境界出现都过不了关，那麼当面临重大疾病或死亡等等现前來验收自己的修行时，不用想也知道结果，肯定是惨不忍睹，只有等著被因果收拾，然后又随著自身业力堕三恶道转轮回去了！

我客观地回顾自己近半年來的修行，自觉还是有些许的进步。对於「心不要向外驰求」的落实，我的觉照变得鲜明了，对於「修行是修持自己」的体会，也更加深刻了，感恩上师及三宝对我的加持。在不久前的一个偶然机会，我遇到了运顿多吉白尊者第五世嘎堵仁波切，师伯非常慈悲地问了我的近况，然后亲切地告诉我：「有了一分观照，就要有一分行持跟上。」我将这句话放在心上了。我心存感恩地面对一切增上缘及逆增上缘，感恩每一位在我修行途中出现的善知识，因為这一切都成為我在修行道上的动力。我会永远记得佛陀师父的教导：「所有的众生都是我们修行路上的善知识，唯一的恶知识只有一个——那就是自私！」

离上次投稿的时间半年又过去了，这期间师兄弟有生病的、有退转的、有死亡的，一切都在生灭变异，未曾稍有停歇。不变的是，我依旧感到在前方不远处，有黑白无常、夜叉、鬼差正拿著刀戟、锁链带著狰狞的笑脸在等著我，我感到他们距离我更近了。或许有些人会说：「我不怕死，反正每个人都要死。」但当我一想到生前死后所要承受的种种折磨，想到因果要來跟我清算这一生所造的罪业时，我的心便猛地缩紧了起來。这些逃躲不了的因果债，我还得起吗？

写到这里，我闭起眼睛，脑子里尽是佛陀师父的声音：「我今天不跟你们讲什麼菩提心、什麼四无量心这些佛教语言……，但是你们能不能对众生好一点啊！」——「你们能不能对众生好一点啊！」  佛陀师爷这句无私悲切的话，犹如暮鼓晨钟深深敲打在我的心上，久久激荡不已。我好自责，因為我真的对众生不够好。泪，悄然滑落！

至诚顶礼上师及三宝，弟子祈请上师及三宝加持於我，令我对众生所生起的一切瞋、怨、气、恨，在今后修行的道路上永不复起！

至诚顶礼上师及三宝，弟子祈请上师及三宝加持於我，使我做个真正的修行人，在今后修行的道路上对四宝永远信心坚固、对众生永怀慈悲喜舍，直至菩提永不退转！

惭愧佛弟子  智观

2010年9月18日

本文转自 佛教正法中心

声明：本文仅供参考，一切以佛陀说法为正知正见的标准！