南无观世音菩萨 | 三十三观音的故事（1-7）

南无观世音菩萨之三十三观音的故事（1-7）

1. 杨柳观音

右手持杨柳，左手持净瓶。以杨柳枝替人消弭病灾，誓言拔济众生病苦，故亦称"药王观音"，为三十三观音菩萨的首尊。又於千手观音四十手中，其一即是杨柳枝手。

大悲杨柳观世音，哀愍沦溺拔苦疾；

普入诸趣恒示现，令脱流转超出尘。

也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音起源于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有这样的礼节，向贵客赠齿木及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器。另外，古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言。据认为，杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。

相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，礼乐往来，社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。

2. 龙头观音

龙头观音，观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身龙之身。

圣德龙头观世音，照现光华泽物种；

开众蒙悋启慧光，普愿有情悟觉明。

3. 持经观音

箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

声闻持经观世音，觉照内明光严饰；

最胜境界微妙智，不循根尘归元真。

民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。

4. 圆光观音

身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中'或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏'相应。

无垢圆光观世音，性净明露常寂光；

能伏众生灾风火，普明圆照遍十方。

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。

5. 游戏观音

五色祥云上箕坐或漫步自在形。

神通游戏观世音，自在幻化徧知海；

千手千眼救倒悬，三十二应普现身。

相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心，特赐他一面宝镜，并告诉掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见自己的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大家都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，今生做的孽，来生还要偿还，于是，凡是照过观音宝镜的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面观音像供奉起来。从此以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。

6. 白衣观音

敷草坐岩上，身着白衣，或处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

大慈白衣观世音，随缘赴感应群机；

三昧辩才善诱诲，妙德圆成证菩提。

相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。

7. 莲卧观音

双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

合掌莲卧观世音，寂湛生光宝华开；

悟心无际性常凝，圆明清净大觉海。

相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。