修行不只在山上，也在社会中

修行不只在山上，也在社会中

提起修行，总会让人联想到世外桃源、与世无争的山林隐士……

其实，修行不只在山上，也在社会中。红尘是人生的修行道场。无论从事什么职业，都可以把修行融入到工作和生活中，面对境界历事炼性，对人炼心。

壹 缓以养“稳”

“事急则变，事缓则圆。”碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，不仅可以圆满的解决问题，还可以培养人的气度，使人变得沉稳老练。

凡事缓一缓，三思而后行，也是一个人涵养的重要体现。说话缓，自然容易慎言；举止缓，可以自我检点。

《明史》中记载了这样一则故事。明朝宣宗年间，赵豫做了松江府知府。这里的人们经常为了一些鸡毛蒜皮的小事，动不动就兴师动众对簿公堂，打个官司。

赵豫到松江后，实行了一个方法，凡是见到来告状的，如果不是要紧的事，就对告状的人说：“明天再来吧。”一次是这样，两次是这样，久而久之，赵豫就有了一个外号，叫做“松江太守明日来”。

很多告状的人，大都是逞一时的气愤，过了一夜，或者气就自己消了，或者经人劝，也就不再起告状之心了。

也正是赵豫这种缓一缓的方法，松江一地好打官司的现象逐渐少了，社会也安定了许多。

处理大事、难事，不能匆忙作出决断，还是要缓一缓，弄清来龙去脉，然后全神贯注地权衡轻重。

懂得什么叫做随机应变，什么叫做恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫谨言慎行，什么叫远离是非。

做事缓了，做人就稳了。

贰 退以养“厚”

人既要有登峰造极之术，也要有勇于谦退之道。

“至刚易折，上善若水。”正人之为人处世，犹如流水相同，善于便当万物，又水性至柔，不与人纷争不休。由于他们理解，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。懂得退让是一种厚道。

郭子仪历经唐朝的玄、肃、代、德四代皇帝，身居要职，但善始善终，就在于他懂得退让的道理。

与郭子仪同朝的鱼朝恩，是皇帝身边的宦官，此人没有多少才能，但却会溜须拍马，深受皇帝宠幸。鱼朝恩对郭子仪的才干、权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，但都没有得逞。

唐代宗大历二年十月，正当郭子仪领兵在灵州前线与吐蕃军拼杀时，鱼朝恩却偷偷派人掘了他祖坟。

当郭子仪从泾阳班师回朝时，朝中君臣包括代宗本人心都悬着，猜想郭子仪此次归朝一定不会放过鱼朝恩。所以郭子仪入朝的那一天，代宗主动提了这件事，不想，郭子仪却躬身自责起来。

他说：“臣长期带兵打仗，治军不严，未能制止军士盗坟的行为。现在，家父的坟被盗，说明臣的不忠不孝已得罪天地，这是我自作自受，怪不得他人。”

“常立人前遭人妒，木秀于林风必摧。”退让并不是懦弱，而是留有余地；退让并不是无能，而是大度，得饶人处且饶人。只为一时之气的人，永远学不会退让；真正的强者，最懂得以退为进，以柔取胜。

叁 舍以养“慈”

有舍才有得，舍弃虚伪，就会获得真诚；舍弃无聊，就会获得充实；舍弃浮躁，就会获得踏实；舍弃功利，就能回归平淡。舍是一种仁慈的德行，更是一种人生境界。

蒋勋曾在一次和朋友交谈中，提到自己有两枚印章，一个是“舍得”，一个是“不舍得”，但是自己只用“舍得”那一枚。

当朋友询问为什么时，蒋勋说：“人生中有太多舍不得。一些喜欢的人舍不得，一些喜欢的东西舍不得，一些想去的地方舍不得，甚至有时候自己也厌烦为什么这么多舍不得，但等到了我这个年纪，平日里读一些佛经，才恍然明白一切难舍，再如何舍不得，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”

人生何尝不是一场从“不舍得”到“舍得”的学习旅程？

纵有千般万般的不舍，经过时间的洗礼，岁月的指导，我们都会渐渐学会“舍得”。什么都舍不得的人，最终什么都得不到。人生在世，“舍得”二字，干干净净来，干干净净走，该“舍”便“舍”，不必牵挂，便是世间自在人。

肆 静以养“清”

我们在世间生活，善恶祸福，往往在一念之间。一念心静，万般自在。

有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”心静，是一种最好的心境。

作为湘军最高统帅，曾国藩在战事最艰难的时候，也免不了万般焦虑，六神无主。一旦出现这种情况，他都会到小楼上独自静坐一会儿，这个时候他早年开始修炼的静坐功课就发生作用了，他能让自己静下心来，做出正确的决策。

“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事难免会骄矜、浮躁。安静的人，会仔细观察，审时度势；更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。

水面静，才能映出美丽的月亮；心静了，才能听见自己的心声。