含泪记录父母临终往事，解密丧事中民俗迷信与佛门孝道的迥异

含泪记录父母临终往事，解密丧事中民俗迷信与佛门孝道的迥异

“弟弟，妹妹，你们有没有闻到一股香味。” 我正专心为刚断气的妈妈助念佛号时，突然闻到一股奇异的香味。弟弟妹妹都说也闻到香味了。

妈妈临终前臀部的褥疮已腐烂好久，本应该是散发出臭味的，为何却飘出香味呢？当时我们姐弟三人都在专注于助念佛号，不可能去点香，而且是冬天的子夜时分，房门窗户都关的紧紧的。

这股香味来的很蹊跷,很神秘，至今不解。

2013年6月，妈妈被确诊为肺癌晚期，没多久病情就恶化到只能靠吸氧维持呼吸。看着妈妈被病痛折磨，我们姐弟心如刀绞，寝食难安。我们唯一能做的就是在妈妈病榻前为她播放南无羌佛的法音，祈请佛菩萨加持减轻她的痛苦。

妈妈临死前一天，师兄来到我家，他告诉妈妈对人的生老病死要看开，要无惧死亡。提醒妈妈要记住人死后可能产生的境象，不要牵挂儿女，要一心念佛。

第二天，12月20日，妈妈突然奄奄一息已到了弥留之际。按老家“落叶归根”习俗，她要回到老家过世。我们赶紧联系车子送妈妈回农村老家。可是，回家的路有240多公里，而且有一段是异常颠簸的山路。一个奄奄一息的病人是能坚持那么久回到家吗？

我们一路念诵“南无羌佛”佛号，祈请佛菩萨加持妈妈能挺到老家。经过近4个小时的颠簸，我们到家时已是深夜10点多。我们立即扶妈妈坐到床上，想让她倚靠坐在床头休息一下再躺下。我轻声告诉妈妈“我们到老家了”。
此时，只听见妈妈深深叹了口气，就这样安祥的走了。我们姐弟眼睁睁看着妈妈撒手西去。

那时我真想扑到妈妈怀里摇醒妈妈，真想大声叫出来“妈妈，你不要走啊，不要走啊妈妈”。真想嚎啕大哭，但我们没敢那么做。因为，学佛后的我们明白：父母或亲人临终时，儿女或亲眷最好不要大声的哭泣，哭泣声只会增加亡者的悲伤和对儿女亲眷的牵挂而使其迷茫，以致难以提起念诵佛号的正念而错失被佛菩萨接引的机缘。

因此，我们只能念诵“南无阿弥陀佛”佛号来掩盖内心无尽的悲伤，没敢哭出声。实在忍不住想哭时，就跑到屋外尽情流泪后再回来继续念佛。

依民间习俗，人死后要马上给亡者换寿衣，否则身体僵硬后就换不来了。其实这种习俗的做法是非常错误的。
因为，人刚断气时，地、火、水、风四大开始分离，痛苦万分。死者的灵知心识（俗称：“灵魂”）开始慢慢离开肉体。这时只要有人稍微触碰一下亡者的肉体，亡者敏感的神识立即会感觉到刺心的触痛。亡者会因为疼痛而生埋怨以致嗔恨，因为埋怨嗔恨而意生恶境致其堕入恶道。

因此，当妈妈坐在床上，倚靠着床头断气时，我们没有敢动她身体，而是让她保持原姿势。我们只专心念佛，祈请阿弥陀佛接引她往生极乐。

天亮后亲戚陆续赶来。当叔叔看到妈妈坐在床上，非常生气，吼着要求我们立即让妈妈躺平，马上换寿衣。不论叔叔怎么吼，怎么骂我们不孝，我们姐弟依然坚持要念诵佛号。就这样一直轮流念了18个小时后才停止。
事实证明，叔叔的担心是多余的，当我们在给妈妈穿寿衣时，她的身体显得非常的柔软，而且遗容也比断气前更好。这让我们姐弟在悲痛之余略感欣慰。

我们不想按老家习俗大操大办妈妈的丧事。习俗是要杀鸡宰鸭宴请亲朋，又是请来戏班，敲锣唱戏的，好像热热闹闹才是尽孝道，其实这样对母亲并无利益。

办丧事，宴请亲朋好友吃饭也是人之常情，但很多人不明白因果道理，错误的以为请吃饭就要杀鸡宰鸭，就要有鲜活海鲜，让亲眷感觉有面子。殊不知，这是一种错因果，添业障，对亡者大不利、大不敬的行为。

因为，所有在丧事中被杀的生命，这些命债会算在杀生者及亡者的身上，从而增加了亡者的罪业。这不是迷信而是因果的道理。同时请来戏班，敲锣唱戏的声音也会使亡者的中阴身感到不安，无法清静的闻听周边助念佛号的声音，而影响被佛菩萨接引的时机。

因此，真正希望亡者善逝走的祥瑞，就不能违背因果增添其业障，丧事应越节简越好。

亲人去世后，要尽量祈请高僧为其超度，或请来持戒清净有德行的出家师、正信佛弟子们为亡者念诵佛陀所说的《极圣解脱大手印》、《了义经》，或念诵《般若波罗密多心经》《金刚经》等佛经，持续念诵佛号，那才是真正对亡者最有益的帮助行为，才是做子女对已故父母应尽的佛门孝道。而不是为了世俗面子而做违背因果的事。

直到妈妈被送进火化炉，我们姐弟才敢把压抑已久的情绪彻底宣泄出来，抱在一起嚎啕大哭。火化后连殡仪馆的工人都说，很少见癌症晚期死人能烧出这样漂亮的骨头。姑姑也颇有感慨的说“你奶奶和爸爸走的时候没有你妈妈安祥，他们走的时候都是大出血，非常的痛苦。”

记忆中，爸爸是由肝炎恶化为肝癌的。2001年端午节前一天，爸爸永远离开了我们。他走的时候非常痛苦，一声一声的大喘气还大出血。

我能感受到他的无奈与不舍。毕竟那时他才40多岁，奶奶还在世，白发人送黑发人。小弟弟才10岁，我才念高三。而这一离开我们就是阴阳两隔，他将永远离开他最亲最爱的人。他的这场人生之梦结束了，他再也回不到这个梦里的世界了。

爸爸的死让我们失去了顶梁柱，很长一段时间全家都笼罩在浓浓的哀愁中。我日日以泪洗面，身体开始变得更糟。那真的是久久无法忘怀的伤痛啊。同是患癌症离世，爸爸妈妈的临终体征却迥然不同。爸爸临终异常的恐怖和痛苦，而妈妈则很安祥。这是为什么？

那是因为，妈妈重病期间闻听了南无羌佛法音，获得了无上殊胜的佛力加持，而让她放下了心中的执念，临终又有我们学佛子女陪伴在身边持续念佛号，按佛教仪式给她送终，并有许多师兄姐做功课回向给她。

而爸爸临终时我们家没有人学佛，在他饱受癌症病痛和内心煎熬的折磨时，他没有得到佛教方面的任何帮助。从这层概念来说，我们对妈妈尽孝了，而更大的佛门孝道是我们通过修行修法，由凡转圣、了生脱死后救渡父母、列祖列宗乃至多生累劫的父母亲人。

父母双亡让我真切感受到了人生的无常真相。我想起了南无羌佛在顶圣佛法《极圣解脱大手印》中也告诫我们，人生就是一场梦，一生劳苦奔波，担忧，烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就再也回不到这场梦中了。

事实就是如此呀。爸爸妈妈走后，还有什么是他们能够带走的呢？荣誉？地位？财产？儿女？他们带不走任何一个东西。正是佛家所说“万般带不走，唯有业随身”。也正如妈妈临终前几天说了一句话：“我这辈子辛辛苦苦，省吃俭用，可是现在呢，这些都算什么？。”

多么痛彻的醒悟啊，只可惜醒悟的太晚了……。

文：月儿静

编辑：左波