格鲁派大德 | 多杰觉拔格西宣示录（五）

前导文：格鲁派大德多杰觉拔仁波切，能神通化现、教法精深、被民国政府加封為「诺门罕王」尊号。本文西藏多杰觉拔格西宣示录，转自《密乘法海》修订版。共五篇，本文为第五篇。原文转自佛教正法中心网站。

格鲁派大德 | 多杰觉拔格西宣示录（五）

原标题：西藏多杰觉拔格西宣示录（五）

密法修证要旨

——本文转自《密乘法海》修订版

敬礼十方三世一切上师喇嘛，愿垂加被，兹说密法修证要旨，其要惟何？一切众生，自无始來，在三界大苦海中，轮转生死，所以不能脱离者，只為不知自心耳！何以不知自心？因被业力所缠故，既被业缠，则昏然不觉，贪染滋蔓，不知修习善法，积累一切功德。何以不能聚集功德？以心不诚故，盖心既被缠於业，富於染性，对诸善法，意志薄弱，纵令强行，实难诚笃。何以心不能诚？盖昧於生死，不痛念无常故。何以不知痛念无常？於此生死轮回苦海中，不知怖畏故，以是因缘，所以轮转生死，不能脱离苦海也。

欲离兹苦，当痛念无常，生大怖畏，力求脱离，而解脱之道，在证得正遍知，成就佛果，所以能成就佛果者，以如实证知自心為最要也。云何而知自心？当以消灭业障為最要，欲使业障消灭，须积各种功德，所以能积各种功德者，其根本则由於诚信，故至诚实為入道之门也。倘欲发此真正至诚心，须以观念无常為始，若不观念无常，此诚心乃无从而生，心既不诚，纵修学一切妙法，何能成就？於是乃反怨佛法不灵，岂不悖哉！

若发至诚心，须认定除此一法之外，余无所用，亦更无过此发心之事者，当念苟不如是发心，则一切至乐皆不可得，一切善法亦绝不可得。倘发此真诚心，除唯此一心之外，其余世间一切贪著之心，皆不发不生，如是始名诚心。此诚心发时，则一切贪心财物名位根本不生，若尚贪染一切，则心必不诚，心既不诚，虽修尽任何无上大法，亦不能成道，此乃最秘最要之旨也。

(以下多师法语)

余（此乃格西自称）以為最要者，在多看经听法，何以故？為修行故。若不备阅经藏，广闻法义，则不知如何修，又何能成耶？然此密宗秘法，究如何修乎？ 须知密教修法，系将三乘觉道，完全总集為一而修之，而此总持之法，必须上师口传法宝，亲授真谛為最要。若得上师口传授心授之真法者，首以良心因果无常為最要，次以持戒清净為最要，次以大慈大悲，大菩提心，切实观之，尤為最要中之最要也。

若欲发此菩提，须具各种法门功德，如是一切业障，要於各种法门中消灭之，此為最要最要也。次则观想无我，与我空、法空，尤為密法修证最要者也。以上所述，皆修法要旨，学密者务须遵此，各各自勉，不可稍忽，是為至要。